有一則網(wǎng)絡(luò)寓言,說上帝的第一個蘋果砸中了牛頓,人類有了牛頓的三大力學定律。上帝的第二個蘋果砸中了喬布斯，于是有了Ipohe手機、Ipad電腦。

中國政府總理溫家寶在18日至19日在蘇州工業(yè)園考察座談時，說研究成果必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。如果成果獲獎擺在那里，就只是一個花瓶?？萍既藛T的創(chuàng)新和發(fā)明需要企業(yè)的支持。中國要有“喬布斯”，要有占領(lǐng)世界市場的像“蘋果”一樣的產(chǎn)品。那么，上帝的蘋果為什么不砸中我們中國人呢？為什么不砸在蒙牛牛根生這些所謂的“中國企業(yè)家教父”的頭上呢？　

網(wǎng)絡(luò)上還有一則民謠：你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法制；你和他講法制，他和你講政治；你和他講政治，他和你講國情；你和他講國情，他和你講接軌；你和他講接軌，他和你講文化；你和他講文化，他和你講孔子；你和他講孔子，他和你講老子；你和他講老子，他給你裝孫子；你也裝孫子，他說你傻子；、你真成了傻子，他和你講道理 。你給他講道理，他又和你耍流氓……

將這則民謠套用到一些家具行業(yè)的企業(yè)老板身上會是這樣：你和他講管理之道，他和你講創(chuàng)業(yè)艱難；你和他講同甘共苦，他和你講制度謀略；你和他講管理創(chuàng)新，他和你講企業(yè)不同；你和他講企業(yè)不同，他和你講市場定位；你和他講市場定位，他和你講員工素質(zhì)；你和他講企業(yè)文化，他和你講管理之道……

中國青年經(jīng)濟學家趙曉說，“市場經(jīng)濟這個蘋果是長在樹干上的，需要相應(yīng)的憲政制度和倫理精神支撐。”他這樣闡釋，“市場可以讓人們不偷懶，但是不能保證人們不說謊，教堂的作用支撐了整個市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。”

蘋果好是因為長在蘋果樹上

“教堂和美國的市場經(jīng)濟之間的關(guān)系是什么？教堂的功用是什么？”趙曉開始反復思考這個問題。后來他在馬克思·韋伯的書中得到答案，“西方的市場經(jīng)濟植根于他們的宗教精神(倫理)之上，他們的憲政制度(政治制度和法律制度)同樣也是建立在基督教文明的基礎(chǔ)上的”。

由此，他提出市場經(jīng)濟的建構(gòu)包含了三個階段，第一，市場機制的形成，有市場，有交易，有價格；第二，建立憲政，實行有效的公共政策；第三，倫理框架的重塑形成。

中共中央的經(jīng)濟工作會議已經(jīng)定調(diào)，有何意義？在中國的政治經(jīng)濟的營商環(huán)境下，不能不看執(zhí)政黨的臉色行事，否則就會吃眼前虧。但是，也不能完全相信他們說的話會變成現(xiàn)實。過去的經(jīng)驗教訓告訴我們，十次調(diào)控九次落空，簡稱“空調(diào)”。在這個類似于“中世紀的市場寒冬”，我們要找到自我的定見。中國經(jīng)濟有可能會面臨30年的長期經(jīng)濟衰退，這未嘗不是好事?？块L期服用“偉哥”來過日子的“中國經(jīng)濟”，需要調(diào)養(yǎng)生息。達芬奇事件、北京百強事件，業(yè)主跑馬圈地、大工廠到湖北、香河、山東、成都四處跑馬圈地，大家都在“廣積糧”。接下來，需要一個“高筑墻”的企業(yè)修煉的過程。得客戶者，得市場。

靠拼工廠規(guī)模，拼產(chǎn)品價格的“中世紀冷兵器時代”競爭模式即將會成為歷史。如何成為經(jīng)銷商品牌？如何成為渠道品牌？如何成為消費者品牌？--我們需要象喬布斯一樣去販賣我們的夢想，而不僅僅只是販賣自己的產(chǎn)品。得民心者，得天下。得客戶者，得市場。低層次的價格競爭，換來的是“反傾銷令”。

低水平的經(jīng)營循環(huán)，犧牲的是脆弱的生態(tài)環(huán)境，得到的是員工滿臉的疲憊，看到的是愈來愈暴政專制的社會。如果我們有一顆殘暴而強奪的心，必將致更多的人象我們一樣殘暴。企業(yè)，成就員工夢想，創(chuàng)造顧客價值。

經(jīng)銷商進虧損的家居商場：花錢找墓地。經(jīng)銷商接手廠家虧損的直營店：帶著資金去過乞討的生活。流通平臺綁架工廠，工廠綁架經(jīng)銷商。工廠若綁不了經(jīng)銷商，就赤膊上陣，做工廠直營店。國內(nèi)的一家知名家具企業(yè)，2010年直營系統(tǒng)做了5億元的銷售額，2011年全線虧損。家居行業(yè)的業(yè)態(tài)模式是不是需要蛻變，變成宜家家居、國美電器、蘇寧電器的模式呢？目前家具行業(yè)的這種“古羅馬競擊場”的殘酷商業(yè)模式是否需要改革？

品牌是什么？品牌是品質(zhì)和品味，是一種信仰。

信仰的核心是超越你眼前所見的，去信一個你眼前所未見的。在《圣經(jīng)》里面有一句話：“信是所望之事的實底，未見之事的確據(jù)”，我還沒有見到這件事，但是我相信它已經(jīng)有確據(jù)了，我盼望的這件事我認為它是實實在在的，一定會實現(xiàn)的，這是“信”。

“信”一定是信一個比自己更大的，相信自己一定不是信仰。在英文里，信念和信仰都是Faith，比如相信未來的目標會實現(xiàn)，可以說是一種信念。廣義的來看信仰，就是相信一個目前還沒有實現(xiàn)的東西，相信一個眼前還沒有出現(xiàn)的對象，但是狹義的信仰就是宗教信仰，即回答這個世界從什么地方來，到什么地方去，人生的目的和意義最終是什么……宗教信仰里面可能會涉及到超越人們認識的神秘力量，并從那里得以確認人的終極意義和價值。

我們更加重視企業(yè)家的道德行為，一般的人做了壞事造成的危害可能有限，企業(yè)家壞了卻有可能會危害社會。企業(yè)家的信仰和普通人的信仰是一樣的，沒有任何區(qū)別。企業(yè)家首先是人，其次是男人或者女人，第三是丈夫、妻子、父親、母親……第四才是企業(yè)家，第五可能是中國的企業(yè)家。并不能將企業(yè)家的信仰簡單的理解為企業(yè)家的商業(yè)精神。企業(yè)家的信仰是超越于企業(yè)家的商業(yè)精神的，但是企業(yè)家商業(yè)精神肯定受企業(yè)家信仰的影響，是企業(yè)家信仰中非常重要的一部分。同時受企業(yè)家信仰影響的，可能還包含著他的家庭、為人處世的態(tài)度……而不僅僅只有在商業(yè)上的表現(xiàn)，所以企業(yè)家的信仰要高于他的商業(yè)精神，并決定了他做生意的方式和目的。

企業(yè)家信仰所能影響的不僅局限在企業(yè)層面——他怎么對待家庭、怎么對待自己，都與之相關(guān)。經(jīng)常很多人只關(guān)注企業(yè)家的財富、企業(yè)是否成功，但是企業(yè)家作為一個有血有肉的人，他家庭生活是否幸福、本人是否幸福，這些同樣非常重要。有信仰的企業(yè)家處理生活各方面會更加的平衡，有的企業(yè)家可能賺很多錢，可能把企業(yè)做得非常好，但是他會忽略家庭、忽略其他方面，做事情太注重結(jié)果。

中國人的祖先真是太偉大了，其實在春秋時期我們就有這樣和管理理念了，也就是在五千年前我們的儒家學派始祖孔子所提倡的“仁愛”思想---以仁愛的方式來滿足人的需要。（“儒”字拆開，左為人，右為需，則為滿足人的需要的意思）。